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CHAN CHAN Il fut la Capitale politique et bureau administrative du Royaume Chimú. L'étendue originale alla de plus de 20 Km2; actuellement il couvre seul 14 Km2, étant considéré comme “La Ville de Boue plus grand du monde.” Le 28 novembre de 1986, l'Unesco la déclara Patrimoine Culturel de l'Humanité.
LE NOM Il ne se connaît pas le nom original, ni non plus si la dénomination de Chan Chan embrassait à toute la ville. Les premiers chroniqueurs n'indiquent pas ce nom, mais ils se rapportent au lieu comme “La Ville de Chimo” - nom donné à la vallée - ou Palais du Grand Chimú. En 1791, il apparaît récemment le nom Chan Chan, dans la revue le Mercurio Peruano, comme référence à cette place archéologique. L'étude de documents antiques indiquent que le nom Chan Chan, correspondit à quelques nitrières que se trouvaient tout près du chemin au Huanchaco, localisé dans ce que nous appelons maintenant Chan Chan. La signification de Chan Chan comme dérivé Muchic Jan Jan, Soleil Soleil, on débit à Ernst Middendorf (1892). À l'opinion de Zevallos Quiñones le terme n'a pas de relation avec l'aire, puisqu'on parlait ici le Quingñam. Le nom Chechengo (1679) il put avoir été l'antécédent plus ancien de l'actuelle dénomination.
POPULATION On calcule entre 20 à 30 mille habitants, Kent Day, et des habitants de tout le territoire Chimú en 500 mille, d'accord au John Rowe. Selon Middendorf, 1894, dans Chan Chan vécurent 100 mille personnes. À l'époque de l'abandon, la population aurait été de 5 à 10 mille habitants, Kent Day.
ARCHITECTURE On a pu reconnaître trois classes d'architecture: Architecture Monumentale, rapportée à enceintes rectangulaires ou citadelles qui furent résidence de la classe grande. Et aussi aux huacas ou temples. Architecture Intermédiaire, correspondit aux constructions de brique crue où ils vécurent les membres de la petite noblesse et les curacas locaux. Architecture Populaire, est la plus simple, associée à constructions de roseau et boue utilisée par des artisans.
CITADELLES La ville ou palais qui ont été désignés avec noms nouveaux, s'arrange de 9 citadelles officialisés vers 1945. Chacune a caractéristiques formelles similaires comme: son échelle monumentale, accès très restreint, la complexité et élaboration de ses formes architectoniques. Selon la majorité d'enquêteurs des citadelles furent palais qu'ils eurent différentes fonctions entre elles: résidences de l'élite, aires d'administration et enfin tombes des rois Chimú.
SÉQUENCE DE CONSTRUCTION Il y est peu accord des rechercheurs sur la séquence de construction. Quelques ont proposé que toute la ville fut faite d'une seule fois (Lanning 1967), néanmoins la majorité a suggéré une construction et occupation séquentielle pour toute la ville. Ils se sont faits études pour essayer de déterminer la séquence, fondés dans l'architecture comme: structures en U (Andrews 1972); plate-forme funéraires (Pozorski 1971); Conrad 1974,; la forme du plan des citadelles, Day 1973, et les types de brique crue (Kolata 1978) 1982, 1990, la qui a été la plus acceptée et fonctionnel. La séquence de construction de Chan Chan on pourrait résumer en trois étapes:
Première Étape, 850 - 1100 D.C., Il commence ensuite avec la construction de la citadelle Chayguac qu'a l'organisation interne plus simple, la citadelle Uhle que présente la plus complexe planification avec présence des bureaux administratifs ou des audiences. Ceci fait évident un mouvement économique fondé dans des tributs.
Deuxième Étape, 1125 - 1370 D.C., Pendant cette étape on construit la citadelle Laberinto, ainsi on institua formellement la structure en trois parties,tripartite, des citadelles. On construit la citadelle Gran Chimú, la plus grand de Chan Chan, avec des places spacieuses,des nombreux dépôts et des annexes. Il se souligne ici la centralisation du pouvoir politique et économique.
Troisième Étape, 1370 - 1470 D.C., La dimension des citadelles se réduit, ainsi que l'espace pour des dépôts. Il y est une diminution dans les tributs. Au contraire, les fonctionnaires et administrateurs de l'État augmentèrent en forme considérable, peut-être, avec l'intention d'obtenir majeurs tributs. Néanmoins, il fut difficile soutenir tant de fonctionnaires dans une période de crise économique. Ceci affaiblit quelconque résistance devant la menace des Incas.
LA MORT, LE POUVOIR ET L'HÉRÉDITÉ Selon Geoffrey Conrad, à Chan Chan s'établit un “hérédité duelle.” À la mort du gouvernant, son héritier recevait seulement la charge politique, tandis que les propriétés et rentes du défunt passaient au groupe de ses descendants en guise d'administrateurs, puisque le propriétaire continuait était le gouvernant mort. Par conséquent, chaque gouvernant devait construire sa propre citadelle, pour l'habiter avec ses parents et organiser sa propre administration avec nouveaux fonctionnaires. Pour obtenir richesses il devait conquérir nouveaux territoires. Les citadelles étaient alors lieux sacrés de culte funéraire, occupées par un groupe de personnes qui administraient les rentes du défunt. D'accord aux spécialistes cette modalité dut s'initier dans l'époque expansif Chimú, puisqu'il n'y est pas indices de ceci dans l'étape initiale. Éventuellement les premières citadelles furent occupées par plus d'un gouvernant.
DÉCADENCE ET ABANDON Quand les Espagnols arrivèrent en 1534, la ville était abandonnée et il avait perdu son importance politique. Étant Huayna Cápac à Quito, il dut résister une levée Chimú dans Chan Chan, qui fut repoussé durement. Il y est des évidences que part de la ville fut incendié, et la famille réelle, menée par Huamanchumo déplacé au village de Mansiche.
CITADELLE NIK AN OU TSCHUDI
C'est l'unique habilité pour les visites touristiques. Entre 1964 et 1970 se réalisèrent travaux de propreté, consolidation et restauration qui furent dirigés par le Péruvien Francisco Emilio Iriarte Brenner. De la même manière, en 1972 comme part du Project Chan Chan - Vallée de Moche, dirigé par Michael E. Moseley et Carol J. Mackey de l'Université de Harvard s'effectua nouvelles excavations et des études. Le nom de la citadelle est dédié à Johan Jacob Von Tschudi (Glaris) la Suisse 1818 - St. Galler 1889, médecin et diplomate; il vécut dans le Pérou de 1838 à 1842. Pendant ces ans il étudia Quechua, il fit investigations des coutumes indigènes, il collectionna exemplaires de la flore et faune et d'autres aspects d'intérêt scientifique. Ses études sur notre pays les décrit en: “Perú.Reiseskizzen aus donne Jahren 1838 - 1842.”, 2 volumes, 1846. La publication plus connue fut le livre “Antiquités Péruviennes” qui fut écrit avec le Péruvien Mariano Eduardo de Rivero, (Arequipa 1798 - Paris 1857), éditée à Vienne, en idiome allemand (1851). Ici ils apparurent plans de la citadelle qui porte son nom.
PARCOURS INTÉRIEUR
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